教会见证的实际（中）—竭力保守在圣灵中的合一

有一件事必须要先澄清了，然后才能进入真正合一的见证。合一绝不是人制造出来，人就是要制造，也制造不出合一来。历代以来，人所犯的错就是要制造合一，结果都下到统一的光景中，一点也没有碰到合一的实际。我们必须要看见，合一是神所作的事，并且是神已经作过了，这个一是已经存在了地事实。在主的祷告中，我们可以看见是主求父去作成这个合一。在哥林多前书十二章中，我们可以看见教会是在圣灵里受浸成了一个身体，教会的合一是一个既成的事实，如今所要的是要把这个合一的事实活出来，使它成为见证。

弗4：1-6合一是神先进入众人里面，就把这个合一的事实作成功了。所以在教会里，不是去制造合一，也不是去推动合一，而是要让神的儿女知道，在他们的里面已经有了一个合一的事实，他们有必要把这合一的事实在生活中显出来。

1．在圣灵中合一弗4：2-3

合一是个属灵的见证，这见证是存在教会生活中，是非常自然的流露，因为这个见证是出于一个相同的生命，是在圣灵中已经作成功的。这个相同生命是聚和的，而不是分散的，也不是掺杂的。正如从一个水池里取出一滴水，放在杯子里，再取出一滴水，也放在同一的杯子里，两滴水就会聚成一大滴水，再多取几滴水放在一起，还是一样的聚成一滩水，因为它们的性质是相同的，只有一滴水的时候是怎么样，几滴水聚合的时候成了一杯水时，除了形体大了以外，它们还是怎么样。教会的合一是相同的生命在圣灵中的合一。

两滴相同的水放在一个杯子里，它们自然就合而为一，因为它们本来就是合一的。若是两滴水分放在两个杯子里，它们是具备合一的条件，但合一不起来，因为有外面的杯子把它们分隔了。教会合一见证也有点相似，常常让一些外表的事物，把这个合一的生命分隔了，叫合一的见证显不出来。让神儿女合一生命分割的外表事物，都是人加上去的，并不是神的定意，也不是必须要有的，所以神的话一面教导神的儿女如何生活在神儿女中间，也一面严肃地说出，要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。

“圣灵所赐合而为一的心”，在原意该是“在圣灵里合一”，整句的话就是要“竭力保守在圣灵里的合一”。“竭力”就是不止息的付代价，人把许多外表的事物加上来，破坏了教会合一的见证，明白神心意的人，就该不止息地付代价去除掉那些妨碍教会合一的见证显出来的事物。话虽是如此说，等到我们要实行的时候，我们会发觉那些事物都是我们所心爱的，我们爱它们到一个地步，比我们爱主的程度更多。到了这个时候，我们才真正的懂得“竭力”的意义是什么。这是主对教会的要求，为了使教会的见证可以显出来，我们都要求主使我们可以实实在在的去“竭力”。

2．弃绝分门别类的心思林前1：10，13

圣灵在哥林多前书这一卷圣经中，极其严厉的从多方面去定分门别类的罪，“基督是分开的吗？”（林前1：13）这是圣灵的质问。“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（林前1：10）这是圣灵正面的教导。

3．教会合一的界线林后6：14-18；约二10-11

教会合一是主的要求，但教会不是为合一而合一的，教会的合一是有清楚界线的。基督教并不就是教会，教会也不等于基督教，基督教的范围比教会大，基督教的内容也比教会来得复杂。神的儿女所要注意的，不是基督教的联合，而是教会的合一，因此教会的合一是有界线，有范围的，基督教所有的，不一定是教会所要和所能接受的。不认识什么是教会的人很难接受这个事实，但不能因为有一些人不了解，我们就撤去这一条界线。

教会是重生得救人的自然组合，是神儿子的生命把他们连结起来，而不是信仰的教条所聚合的。正因为是生命的连结，主的话说的一点也不含糊（林后6：14-18；约二10-11）。神的话把这界线划得那么清楚，我们是谁，竟能不理会神的话呢！

不信派不相信神儿子的救赎，他们是没有神的生命，他们怎么说也不是教会中的人。既然不是教会中的人，教会合一见证的范围并不包括他们。这不是我们的心脚狭窄，而是神的话作了这样的定规，我们只能遵从神的话。我们可以和不信主的人打交道，但绝不能和这些在基督教内的不信派有任何的关连，因为连问安都不合宜。在约翰二书中，上文正在交通弟兄相爱，一提到这些不信派之类的人，话语就立刻转到严格的分别去了，这些话值得神的儿女深思。

一切传异端的都与教会无关系，例如摩门教，耶和华见证人，安息日会，极端的灵恩派……，当然少不了不信派，这些都是在分别的名单内，并不列入教会合一见证的范围内。尤其是不信派，除了本身是个不信的异端以外，还经常与地上的政治势力有联结，这些人不只在信仰上是一个大毒瘤，在对神教会的裂害上，也是赫赫有名的打手。不管从哪一方面看，没有神儿子生命的人，是不能在教会合一的见证的范围内的。