新年特辑—永恒不变的爱

天会变，地会变，所有的人、事、物都会变，但有一件事永远不会变，那就是神在我们身上的爱！

永恒不变的爱

耶31：3 古时（注：或作“从远方”）耶和华向以色列（注：原文作“我”）显现说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

神是不变的，神的爱也是永远不变的。他的爱不能用时间计算，也不是人的思维能理解的。论到神的爱，保罗只能用四个字来形容：神的爱是何等的“长阔高深”。到底有多长……人无法测透，人纵然能测量海的深度，山的高度，但没有人能测透他的爱。永恒有多么长，无限有多么广，他的爱就有多大；天地有多么高，两极有多么远，他的爱就有多深。（诗声：477首）

神说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”昔日是对选民，今日是对我们。所以我们的一生，是被主爱吸引的一生，被主爱征服的一生，被主爱激励的一生。我们的软弱都是因为我们忘记了主的爱，离开了主的爱。若我们常回顾、思念，就不会灰心退后（启2：5）。就是再苦再难，无论到任何时候，你都会清楚知道这位主永远都在爱你。何时我们离开主的爱，或忘记主的爱，何时我们就失去服侍主的动力，何时我们就失去受苦的心志，既不会爱神，也不会爱人。

整本圣经充满了神的爱：现在我们透过圣经历史中的个别人物，来看神对我们的爱。

一、神对亚当的爱

一>创造的爱

创2：7“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”1：26—27“神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”

人是神用尘土所造。为什么不用金、不用银、不用宝石来造人？就是为要让人在神的恩典中，不忘本不忘恩，永远记住，我的本质是尘土，所享受的一切都是神的恩典，是我所不配的。所以“尘土”这两个字，时刻提醒人在神的恩典中，你不要堕落，不要像路西弗因美丽而骄傲、犯罪而堕落。

1.从创造的时间上：

神造人并非在万物被造之前，乃是在被造之后。为什么神不先造人，有两个原因。①.倘若在开始就造人，那时无山、无水、无花无草、无鸟无鱼、无阳光无空气。就是造了人，人也无法生存，没有饭吃，没有水喝，没有阳光普照，没有空气呼吸。②.神在第六日造人，此时已经万事俱备。要吃有吃，要喝有喝，这个时候才造人。神这样做为的是表明他将所有的爱都倾倒在他所爱的人身上。（好像父母生孩子前已经预备好了一切）

2.从创造的方式上：

诸天藉耶和华的命而定，万象藉他口中的气而成。诗33：6.（说有就有，命立就立）可是他造人的时候却不一样，乃是亲手来造（亲自动手）。说明人是神的杰作，创造中的创造。

不但亲自动手，且是按着自己的形象。没有一样东西，是照着神的形象造的。唯独人（被称为万物之灵）赋有神的形象，显出人是带有神一般的荣耀和尊贵，这是人与其他受造之物的不同之处。

3.从创造的材料上：

人既是尘土所造。尘土既是非金、非银、非宝石。说明人的本质非常低贱，这是神对人的高抬，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人”(诗113：7)。这里的尘土，不是好土，而是与垃圾相似的东西-就是灰尘，并且风一吹就跑了……就飞了。

二>托付的爱 创1：28

“神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

神不但造人也将万物交在人手里，并赐给人管理的权柄。在神的计划中，人就是管理海、陆、空三军的总司令

创2：15-17神造人不但将万有交在人手里，并且神也将修理看守伊甸园的责任，托付给人。（这样神也曾托付我们）“安置”这两个字很有意思，一般是指上级给下级安置工作的意思，现在许多人求人安置工作，是要花钱送礼的。而今日我们不需要花一分钱，神就给我们安置了。而且他安置的是一份非常伟大而神圣的工作，他把我们安置在神的家里作天国的大使，这是何等的荣耀何等的有福啊！

修理——劳动、看守——警醒。“看守”二字已暗示会有仇敌的攻击，所以人要警醒、防备。因为天使已经坠落。也看到神造的是一个有责任感、有使命感的人，不是叫人吃吃喝喝玩耍睡觉，游手好闲、无事可做，而是要人在工作中警醒，在敬畏中工作，也就是一边工作一边争战。

三>体恤的爱 创2：8—14

耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。、18耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

神不仅造人，并且也给人创造了一个美丽舒适的生活环境——伊甸园。那里不仅有各样的果樹，并且还有四道河环绕，真是一座青山绿水、鸟语花香、蓝天白云、碧草绿茵、纯天然的美丽别墅，这个园中不仅能悦人眼目，并且能供应给人食物，又因有神的同在充满了快乐。物质需要、精神需要神都赐给了人。看到神对人的看顾是何等周详，神给人的预备是何等丰富。所以无论到什么时候，你都要记住神是一位：“看顾人的神”（创16:13）。

有一个弟兄结婚的时候，因为当时家庭的条件不好，教会就把这句话送给他家的姊妹说：“姊妹啊，你记住，无论到什么时候，神都是看顾人的神。”确实多少年没打工，也没有挣钱，却从没缺乏过，因为神时时处处都在看顾。你担不动的担子他不叫你担，他要替你担；你作不起的难，他不叫你作，他替你作难。因为他是一位体恤人的神。

神不仅为亚当创造了美丽的生活环境，也是给他预备了婚姻，建立了家室（创2：18）。神创造天地一连说了六个“好”字，一个“甚好”，他只说了一个“不好”，就是那人“独居不好”。这件事非亚当的提出或请求，是神主动地安排。神知道人的心，知道亚当的需要（孤单）。在他没有提出这个请求之先，神就主动给他预备。可见神是能体恤人软弱的神，包括你生活、家庭、工作、婚姻等……各方面的软弱，所以你我只管放心，神能体恤亚当，照样能体恤你我。

四>呼唤的爱 创3：1-6

耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了3:9耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？

呼唤的原因是人的背叛。在舒适的环境中忘记了神的恩典，神的爱，忘记神的命令。神所爱的人竟然背叛神，神的心怎不忧伤？神将所有的爱都倾倒在人身上，以慈父的爱来对待人，为人创造一切，建立家室，赋予人权柄。到头来，人竟然背叛他，怀疑他，不尊重他。

创3：8-13.神以父亲的身份来呼唤背道的儿子。从他怜悯、宽恕、慈爱、忧伤的呼唤中，人并没有悔改，反而人本性的败坏全然显露无疑，彼此推罪不悔改。在创3：14-21.神就施行公义的审判，神虽然施行了审判，可是他又为人存留慈爱。他并没有因为恨恶罪恶就治人于死地，反而为人预备救恩。

“那人你在哪里？”这句回旋无逝的呼唤声，一直响彻整个人类历史的长廊。

在位的你听见了吗？“背道的儿女，回来吧！我要医治你们背道的病”（耶3:22）。回来吧，回来吧！远离神的人，赶快回到天父的身边来！

五>救赎的爱 创3：21—24

“耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

从前的亚当是无罪之人，与神亲如父子。现在的亚当已经是罪人，背叛远离与神生疏。人已经变了，但神的爱没有变，依然为他们用皮子作衣穿。神的爱没有变，在他没有转动的影儿。

神即使把他们赶出伊甸园也不是神不爱他们，乃是更爱他们。因为他们已经是罪人，已经活在罪中，如果他们再伸手摘生命树上的果子，他们就会永远活在罪的痛苦、忧伤。绝望中。没有得救的希望和机会了。所以神把他们暂时赶出伊甸园，为要他们有朝一日，能永远回到父神的身边。神一时失去他们，为要永远得着他们。因此神用皮子做衣服给他们穿，皮子预表了救恩。神宰杀无辜的牲畜替他们死，用皮子做衣服遮盖他们的羞耻。正如经上说，神使那无罪的替我们成为罪，用那不该死的替我们死，用他的义遮盖我们的不义。

神没有变，他的爱更没有变。亲爱的朋友你变了没有？你对他的爱变了没有？是的，亚当变了，你变了，我变了，但神没有变，他对我们的爱更没有变。我们的爱会退色、会终止，但神的爱永不退色，永不止息。

二、神对亚伯拉罕的爱

一>呼召的爱 创11：31

“他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里”、12：1—5“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。“（尼9：7）

论到迦勒底——巴比伦的首都，相当于今天的北京，是一座非常繁华昌盛的大城，是整个巴比伦的政治、文化、经济、交通、商贸中心，更是宗教中心，在这座城里偶像林立。

传说在这座城里有两千多种偶像，这是亚伯拉罕的老家。并且亚伯拉罕的父亲他拉，就是一个制造偶像的商家，专门作偶像生意的，他们整个家族对偶像意识都非常强，都是很迷信偶像，对偶像都非常敬虔，祖祖辈辈都是侍奉偶像，不认识真神。亚伯拉罕就生长在这样一个充满偶像的家庭（书24:2）里。在这样的环境下神的呼召不讲条件、理由的临到他。

为什么他拉带着亚伯兰离开迦勒底的吾珥，圣经说的很清楚，因为荣耀的神曾向他显现，这是神对亚伯拉罕的呼召，徒7：2.回想我们自己，哪个人不是出生在拜偶像的家庭呢？哪个人不是祖祖辈辈侍奉偶像的人？甚至现在，我们的家族中仍有人在拜偶像，可是神却把我们分别出来，脱离虚假。让我们侍奉这又真又活的神，这实在是上帝的爱（帖前1：9）。

神已经呼召了亚伯拉罕，可是亚伯拉罕面对神的呼召非常的被动，因为他并不是走在前面，说明他对神的呼召是被动的。并且走到哈兰他就住在那里，住在——那里，显明亚伯拉罕不想走了，为什么呢？亲情父家挂住了他的心。他认为出了吾珥就可以了，但那不是神的心意，因神的呼召是迦南地，不是哈兰。所以神的呼召再次临到他（创12：1-5）。司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地”（徒7:2-4)。亚伯拉罕的心被亲情、父家缠住了，走不动了。所以在哈兰的时候，神取走了他拉，亚伯拉罕失去了父亲，神的呼召占据了他的心。轻装上阵是当兵人的规则。

所以今天要持定神对我们的呼召，要在召中去侍奉。于宏洁说过：“今天教会的荒凉有两大原因：其中有一点就是，有神呼召的人，不尊重神的召。”当我们因一切的缠累，走不动时，神的爱就会去剥夺我们，使我们顺服神的呼召，重新回到神的召中侍奉。

二>追随的爱 创12：16、17

“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。”

神在我们前面是要引导我们，在旁边是要帮助我们，在后面是要追随我们。创12：9.亚伯拉罕渐渐离开筑坛献祭的地方迁往南地。筑坛献祭之地乃是侍奉神之地，看见亚伯拉罕的脚步渐渐远离神，看见亚伯拉罕的道路渐渐在改变，弟兄姊妹们，我们的脚步站在了哪里？ “谁知那地又遭遇大饥荒”。照样，人若离开了敬拜神，离开侍奉神；那么他的灵性也会必遭遇属灵的饥荒。

在饥荒中亚伯拉罕下了埃及，目标改变，离开了神旨意的中心。这也正是我们属灵光景走下坡路的写照。多少次我们离开神想在世上寻找满足、帮助；在神以外去寻找好处，忘记了我们的好处不在神以外。当人一离开神，一踏入世界，那么罪恶就会接踵而来。

创12：11-13.亚伯拉罕在这里做了一件事“称妻为妹”，是因为他害怕埃及人，为什么会惧怕？一个人离开神就没有平安，没有保障。惧怕来了，谎言也来了。罪恶是有连带性的，你有第一次的犯罪就会有第二次的犯罪（创20：1-2）。亚伯拉罕一踏入世界谎言出现，亚伯拉罕有第一次说谎，就有了第二次说谎；有第一次下埃及，就有了第二次下埃及。所以圣经说“不要给魔鬼留地步”。

创12：17.神在这里也做了一件事，就是神因撒莱的缘故，兴起灾难来对付法老和他的全家，来促使亚伯拉罕的回头。在人失败的时候，神不会丢弃人，神舍不得打自己的儿女，就把鞭子打在别人身上让他的儿女回头（见证：有一个弟兄所遭遇的车祸）。可见神得着我们这一个人是多么不容易，神为着我们这一个人，在我们的身边不知牺牲多少人。也叫我们看见神追随不变的爱，神所爱的你在哪里，神就在哪里。

创13：4.回到了起初，这也是一个侍奉的恢复。祭坛重建，爱火重燃。管教是一件好事，因为被神惩治的人是有福的。可怕的是人在管教时不知醒悟、不知回头，人若在管教中不知回头那就是最可怜不过的人。例：神借着疾病患难的管教-。那么最大的教训，就是人不接受过往历史给人所带来的教训。

亚伯拉罕的跟随反映了我们初期的侍奉，我们不是跟着主，而是主常常跟着我们，因为我们的老己太大，己意太强。跌倒了他把我们扶起，走迷了他把我们找回，碰壁了他把我们包扎医治；渐渐的我们才会与神同行、与神商量，最后神在我们前面，我们顺服的跟在后面，这才达到合神心意的侍奉。

三>立约的爱

在亚伯拉罕心中，有一个长久的企盼——那就是何时才能得一个儿子，这次机会来了。

1、神亲自向亚伯拉罕显现与他立约

神说，你要在我的面前做完全人，我就使你的后裔极其繁多，并且你也要做多国的父。从此以后你不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做万国的父；你妻子撒莱，不再叫撒莱，要叫撒拉，因为她也要做多国的母。我必赐福给她，也使你从她得一个儿子（创17：1-8）。

2、神的应许

不但能叫他心愿实现，并且超过他所求所想的，不是要得一个儿子，而是“及其繁多”。不但如此，就连我们都是亚伯拉罕的后裔，都是神从石头中为亚伯拉罕兴起的子孙。“简直是不敢相信，神做事就是这样的奇妙难测”（17-19）。

3、神是信实的，他说到做到，说到办到。他应许亚伯拉罕要赐他后裔，那生在他家中的人必不成为他的后裔，他本身所生的才成为他的后裔。神果真照着他的信实一步一步兑现了他的应许，百岁得了一子(18：9-14).

4、亚伯拉罕有信心，有付出，有舍弃，神也叫他有得着；然而他随己意行时，神就向他隐藏了十三年，这是一个漫长的夜。可见我们活在神的旨意中，何等重要；在神的旨意中等候，顺服是十分必要（21：1-8）。

5、亚伯拉罕虽有跌倒，虽有失败，但他又起来，有信心接受神的应许，这就是亚伯拉罕的义。圣经上说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”罗4：3 跌倒固然可怕，但更可怕的是人不愿意起来，例如参孙——跌倒没有？跌倒的惨不惨？惨！但是他起来了，并且他死时杀的人比活着杀的人更多，所以他照样被列在信心伟人榜中。神不纪念人的恶，只以他的信实纪念他的约。神在旧约曾以彩虹与挪亚立约，以十诫与以色列民立约。神也照样用他儿子的血与我们立了新约，这一切都证明神不仅与人立约，并且他更是守约施慈爱的神。

四>考验的爱

1.罗得的离去创13：8-11

亚伯拉罕蒙神呼召，然而他带着罗得出去，并非没有目的，因为撒莱不会生育，他没有儿子，他所有的希望都寄托在罗得身上。可是自从他下了埃及又从埃及上来，他们便不能住在一起，因为他们二人的财物甚多，那地容不下他们，并且当时亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人已经开始相争。此时亚伯拉罕面临与罗得分开，这是一次亲情的考验，也是一次剥夺，将要失去罗得。在这次考验中，亚伯拉罕放下了自己的拣选，完全顺服神的旨意，甘心走在孤单的路上。虽然失去了罗得，最后得到了神更大的祝福、更大的应许。

2.以实玛利被赶出创21：9-14

失去罗得又赶出以实玛利。神对亚伯拉罕的考验是由浅入深，为要让他更清楚神的旨意（安排的计划）。

3.献以撒为祭创22：1-14

这是对亚伯拉罕一次最深，最高的考验。罗得没了，以实玛利没了，现在连百岁得的一个儿子，神也不放过，还要叫他献上为燔祭。这实在是叫人难以接受的事情（换任何一个人都是很难做到的）。因为此时以撒在亚伯拉罕心中是相当相当的重要，就是他的心肝宝贝，如果要以撒就是割他的心肝，可以说比亚伯拉罕的老命还宝贵，宁愿自己死，也不会让以撒死。圣经说的很清楚“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”。百岁得子，你想想他爱不爱，一定是爱不释手，比命都宝贵。

那么今天神要的就是这个，就是你最爱的，最心疼的。有人说你爱什么，神也爱什么，神要把人剥夺到一个地步，只剩你与神自己。在这次考验中，就是要作成这个工作，让亚伯拉罕与神之间只有亚伯拉罕与神，所以这次考验是神对亚伯拉罕最深、最高的考验。可见神会按我们属灵的程度，给不同等级的考验。

五>赐福的爱 创22：15-19

在这次考验中，爱得胜了。亚伯拉罕爱神的心超过了一切，他把自己的爱，没有任何保留的都奉献给了神。爱神不在乎献上多少，乃在乎留在手中有多少；那使人受感动的奉献是手中没有留下的奉献，这才是真正爱的奉献。亚伯拉罕对神的爱正是如此，所以亚伯拉罕献上以撒是他爱神最高的彰显。

这次献上是最大决心的献上 3节

因为他没有与人商量，并且尽快遵行。所以献上需要决心。

这次献上也是大有信心的献上 10节、来11：19

他是凭着信心献上的，他相信神能叫人从死里复活，他仿佛从死中已经得回他的儿子，所以他毫无犹豫的拔刀杀子。当亚伯拉罕真正把以撒献上时天使却说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”神并不是真要亚伯拉罕把以撒切成块子，献上给他，乃是要亚伯拉罕的心。神就是要看我们有没有这颗心，你真正献上，神还不要呢！所以这是神对人爱心的考验。

这次献上也是大蒙恩泽的献上 11-18

真正出于爱心和信心的奉献，没有不得回报的。论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

亚伯拉罕若不到摩利亚山，若不举刀，就经历不到耶和华以勒。我们不要头脑到摩利亚山，脚步却到摩押地，我们不要想把以撒锁在心里，同时拥有耶和华以勒的经历，这是不可能的。神追随人的目的就是要人达到完全与顺服，不达到此目的神决不会放弃，神在此处完成他对亚伯拉罕的计划，使亚伯拉罕对神有完全的顺服。

三．神对雅各的爱

一>拣选的爱 赛41：8—9

“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领（注：原文作“抓”）来的，从地角所召来的，且对你说：‘你是我的仆人’，我拣选你，并不弃绝你。

1、被神分别创25：23

耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

雅各在母亲的腹中还没有生下来，神就拣选分别他。正如神对耶利米一样，神说：“我未曾把你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，特派你做列国的先知。”

2、被神所爱玛1：2-3

耶和华说：“我曾爱你们。”“你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。

神在雅各、以扫身上爱憎分明，神说的那么清楚，我爱雅各，恶以扫。那么神为什么要爱雅各，恶以扫？是不是雅各相貌好看？是不是雅各身上的优点长处多？是不是雅各配得神爱？不是的，相反雅各更不好。赛41：14说：“你这虫雅各，又诡诈又欺骗。”那他为什么被爱，我们能说神不公平吗？不能，罗9：11-16. 因为这是神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，他要在一个不可爱的人身上显出他特别的爱来。

①.请问你会不会爱一个像虫一样的人，你会不会与一个像虫一样的人交朋友？不会。这叫我们看见神越格的拣选之爱。

②.赛41：8说明雅各被拣选不是他的自愿，乃是神的主权，神的命定，神主动的爱。照样今天我们每一个被神所拣选的人，都不是我们自愿的；乃是神先爱上了我们，才拣选我们；也不是我们有什么优点长处，配得神拣选，都是出于神越格的恩典。

③.神拣选雅各实属神越格的爱，但神在他身上却要施行一个工作，那就是雕刻。

二>雕刻的爱 赛41：14-15

“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说，我必帮助你。”你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”

雅各虽是一个虫，但神要使他变成一只花蝴蝶，成为荣耀的王子，使他成为一个快齿打粮的新器具。照样，我们也是神手中的工作，是在他手中造成的。我们是泥，神就是那窑匠，神要照着他的计划把我们塑造成为他心意中的器皿。泥虽是没有什么可爱之处，但经过窑匠的精心制作，便会成为可爱的了。

1.瞒父欺兄无家归

①.夺长子之名分 创25：27-34（申21:15-17，创9:3-4）

雅各虽安静，心中却充满了计谋。本是弟兄，应该不讲条件的把汤给弟兄喝的，但他却讨价还价（讲条件、弄手腕）。以扫答应了，还要叫他发誓，发誓后所说的话就永不能改变。这是天生的聪明和诡诈。26节他生下来的时候就很诡诈——“抓着哥哥的脚跟”。

②.骗取长子之福创27：1-29

他不仅用诡计骗取了哥哥的长子名分，他又用诡计骗取了哥哥的长子之福。其实他不用诡计，神也照样会给他预备，因为神已经分别了他，福气命定是他的。可是他却用自己的手腕，为此他必多受痛苦。

③.被哥憎恶离家族创27：30-28：5

因诡诈，他踏上了逃亡之途，过上了寄居的生涯，他为自己所做的付上了极高的代价。

④.旷野孤单神同住创28：10—22

从未离开过家的雅各，现在露宿在旷野，此时是多么孤单，多么凄凉。但宝贵的是神竟然与他同在。所以伯特利成了他与神相遇的地方也成了他蒙大恩的地方，从此他的认识有了转折。伯特利也是我们与神和好的地方，是我们人生得到转折的地方。

20-22 这是雅各初次遇见神，也是他第一次向神许愿。这也是我们蒙恩的经历，在那一天我们都曾向主立下了山盟海誓，这是一生中最难忘的时刻。只有伯特利与神灵交的经历是不够的，丰盛的生命需下一站——拉班家。

2.寄人篱下被人欺创29：13-33：42

拉班家——这是神特为训练雅各所精心安排的场所。神借拉班的手造就雅各，那么面对诡诈的拉班，雅各不会有好日子过。创31：38—40. 雅各在家是娇子，是强者，而却要在舅父手下受折磨。他感到太委屈，然而有苦无处诉。家庭也是造就我们的好场所，俗话说“家庭大学”，说明家庭功课不好学。

雅各二十年所经历的磨炼，实在让他痛苦不堪，真是小骗子遇上老骗子，并且遇到高的对手，以前骗别人时，得心应手，现在自己被骗被卖的招架不住。这二十年，他的生命完全消耗在欺骗和被欺骗的把戏中。这二十年，他昼夜服侍拉班，却找不到他有祈祷或敬拜神的迹象。雅各是地地道道的唯物主义者，牛羊充塞他的脑海。可见物质方面的昌盛往往扼杀了灵性的长进，他完全忘记了伯特利的经历。为此神要在极端严厉的训练下导引他踏上归回的征途。

3.被神引导归父家创31：3-35：15

这一段故事非常长，神首先兴起环境，借拉班儿子们的嫉妒，使他不能再长久居住下来，又亲自向他显现，指示他要他归回父家。说明神安排他在他舅父家受造就的时间已满，神要引导他进入神更深的经历中，那就是雅博渡口（创32：22-32）。说明在拉班家的二十年还没有把他造就好（成功），还需要神更进一步在他身上作工。所以雅博渡口是他生命必须经历的一站。就在这里，神就在他的最强处摸了一把。大腿窝——人最有劲的地方、天然生命最强之处。这一摸给雅各加上了一根拐杖，不再依靠自己。雅博渡口这一夜是富有决定性的一夜，成了他生命的转折点。要想叫我们的灵命更新必须要经过雅博渡口，要有比努伊勒的经历，那就是要让神在我们身上摸一把。

创28：11雅各离开家时是黑夜，这夜经过了20年的时间。漫长的夜终于结束了，迎来了黎明的日光。此时他谦卑了，改变了；但由于惧怕的心理再次欺骗哥哥，并没走完回家的旅程，反而往道德低下的示剑居住，结果付上了惨重的代价（女儿被玷污，儿子又杀了整个示剑城的男子，犯了滔天大罪）。神的手加在他身上，使他没有安适的日子，神应许他经历非同凡响的试炼，这是神爱的暴虐（酷爱）。神借此环境使他归回伯特利，回到起初，创35：1—15. 这是道路上的转折。一个人的意志完全被神得着，完全向着神，那实在是一件不容易的事。不知道神要在这个人身上作多少的工作，花多少的时间，也不知道这个人要在神手中受多少的造就和对付，否则人是不会踏踏实实跟着神走的。

三>剥夺的爱

1.拉结死去创35：16—20

20年的雕刻，雅各仍未完全，他的心还没有完全归给神。在他心中仍有人的位置，那就是拉结——拉结是他用十四年的时间和代价换来的。因为拉结眼中有神儿，所以雅各格外爱她，因此在回往父家的路上，拉结难产而死这是神爱的剥夺。

2.约瑟被卖创37章

拉结死后，雅各将所有的爱倾注在所爱之妻所生的长子身上（死活离不开拉结）所以就给约瑟做了一件彩衣。就因着他对约瑟的偏爱，引起了其他儿子的嫉妒和不满，以致约瑟被哥哥们出卖，沦身为奴。“人生三大不幸：幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。”这是神爱的剥夺。37：33当人把他儿子那件彩衣送到他面前时，他怎么说：“我认得，这是我儿子的衣服，有恶兽把他吞吃了。”放声大哭喊着说：“约瑟被撕碎了。”神撕碎了雅各的心，破碎了他的梦，雅各满了伤痕，满了眼泪。自从他伸手从哥哥夺了长子名分之后，就开始接受神爱的对付和剥夺。“葡萄不压不能流出酒来，橄榄不压不能成油。”雅各这种人就需要高压来管教。神对雅各的工作是特殊的，神对他的安排是特殊的，神对他的爱是特殊的。经过高压之压，神在雅各的身上完全得胜。

四>得胜的爱

1.出乎意料的惊喜创45：21-28

冰凉——当他听见约瑟还活着，雅各的心冰凉。他已被神剥夺的再没有自己了，已不像年轻时那么的冲动，那么多的爱憎。像一个真正住在基督里的人，除主以外没有事能触动他的情感让他喜乐，除主以外也没有一事能触动他的情感让他忧愁。

苏醒——灵里苏醒，明白了上帝的旨意，上帝的安排，昔日的痛苦是为着今日的惊喜。

2.别示巴求问上帝创46：1-4

此时的雅各真正成熟了，凡事先求问神，依靠神，不再依靠自己。神彻底在他身上得胜了。

3.成为人蒙福管道创47：7-10

年老的雅各，生命已登峰造极。那双抓的手现在成了别人蒙福的手，就连世界伟大的帝王，也向他俯首称臣。现在的雅各才真正成为神旨意中的以色列“尊荣的王子”，成了快齿打粮的新器皿，应验了神对他的应许。

当人在神手中被神不停的雕刻后，除去与神之间的阻隔，完全的谦卑、顺服。就能成为别人的祝福，神的荣耀见证在他身上也会显出。

4.手扶杖头敬拜神创47：29-31

生命的老炼。与以撒快死时不一样，以撒是两眼昏花分不清是非，堕落在美味（肉体）当中，雅各却是扶着杖头还在敬拜神。

5.生前凭信留祝福创48：8-49：28

人是越老越糊涂，雅各却越老灵里越清晰，仍能凭着信心的眼睛为他的子孙后代祝福，临死之前给人们留下的是一双祝福的手。我们看神在雅各身上的旨意圆满完成。

6.荣荣耀耀离人间创49：33-50：14

人生时伟大，死时也光荣。

雅各这次葬礼是非常隆重。参加葬礼的有法老的臣仆车辆马兵和法老家中的长老并埃及国的长老。这些人按现在的话说都是国家的政治首脑、中央干部。还有约瑟的全家和他的弟兄们并他父亲的眷属，圣经说的那一帮人甚多。

这次葬礼的仪程是先熏尸，后哀哭，最后埋葬。熏尸的时常例是4四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭七十天。埋葬时，这一帮人又在约旦河外，亚达禾场大大地嚎啕痛哭，约瑟为他父亲哀哭了七天。他们的哭声惊天动地，惊动了约旦河外一带的迦南居民，他们称这是“埃及人一场极大的哀哭”，因此那地方叫“亚伯麦西”。亚伯拉罕死时他两个儿子以撒和以实玛利，就把他埋葬在麦比拉田间的洞里；以撒是雅各和以扫把他埋葬了；摩西死时，以色列人为他哀哭也只有三十天；可是雅各死时人竟为他哀哭了七十天又加上七天。这真是荣耀的离开世间，人活着伟大，人死时光荣。

神对雅各的爱是雕刻的爱，是剥夺的爱、是酷爱、是暴爱，也是忍耐等候的爱。二十年不放弃他，最终使他扶着杖头敬拜神，显出了神的荣耀和得胜。

四、神对我们的爱

一>抬举的爱 诗113：7-8

他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

1、得救前：

（1）我们的根本

结16:3-5说：‘主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹着，谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。

这里说到我们的根本，就是我们生来污秽不堪、邪恶败坏应该被咒诅的人，弗2：12-13论到我们蒙恩前都是与基督无份无关的人，在以色列国民以外，在神所应许的诸约上都是局外人，活在世上没有指望、没有神，并且远离神的人。中国人被称为猴的子孙，龙的传人。西1：21说到，我们从前都与神隔绝，犯罪作恶，并且与神为敌；弗2：3说，我们从前也都在世人中间，放纵肉体情欲，随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和外邦人一样。

（2）我们的生活

我们从前在肉体之中，不但没有良善（罗7:18-21）；而且习惯作恶（耶13：23); 用舌头弄诡诈，满口是咒骂，杀人流血、淫乱污秽，真是犯罪如同喝凉水一样（罗3:13-18); 我们曾经都是悖逆神的人，天天过着与神背道而驰的生活。虽然神刮风下雨养活着我们，用大地怀抱着我们，用太阳照耀着我们，用海洋环绕着我们，无条件的让我们自由呼吸着新鲜的空气。可是我们竟不认识他，反而悖逆他，不如牲畜。牛还认识主人，驴也认识主人的槽，可我们却不认识他(赛1：2-4,耶3：22)。我们确实如羊走迷，各人偏行己路(赛53：6,彼前2：25），生活没有方向目标、迷茫、孤单、无助、担惊受怕，没有平安，随时都有遇上豺狼虎豹的危险。若不是基督，我们不会坐在这里，可能是在酒吧、歌吧、舞厅、赌场、妓院，也可能是在监狱、劳改队，更可能哪也不在，你早已下了地狱。

2、得救后

（1）我们的地位

我们本来是罪大恶极、该死该灭亡的罪人，因着神抬举的爱,却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎使我们不被定罪，反而白白的称义（罗3:24）；因他抬举的爱，不但称我们为义，且借着我们的主耶稣与上帝和好（罗5:1);不但如此，还使我们得儿子的名分，赐我们权柄做神的儿女（弗1：5，约1;12）；我们是他掌上的明珠，眼中的瞳仁；因为他抬举的爱，叫我们做他的新娘、佳偶、皇；，还要与他同坐宝座一同做王，戴冠冕得荣耀（来12:23,启3:21,罗8:30)啊！正如诗人说：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐”。

（2）我们的生活

因为他抬举的爱，又将劝人与他和好的职分托付了我们，叫我们与他同工（林后5:18），使我们过分别为圣的生活；因为他抬举的爱，使我们做天国的大使；因为他抬举的爱，使我们有王子的身份。因此我们在地上是客旅、是寄居的、是暂住户口，一举一动都要带着属天的性情。所以我们应当过着在地如天的生活。

因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土（诗103:14);所以他抬举我们，他实在是从尘土中把我们抬举，从粪堆中把我们提拔。我们不过是尘土（灰尘)所造（创2:7,18:27）。然而他却赐灵魂给我们，使我们有他的形象和样式（创1：26-28）；而且救赎我们脱离一切败坏的辖制，将来使我们得着荣耀不朽坏身体，和他自己荣耀的身体相似。

是谁叫我们与基督有关，是谁让我们在神所应许的诸约上有份？是谁？是基督和他的十字架！今天是谁叫我们与众不同，与世人不一样？是主基督。保罗说：“我是罪人中的罪魁，如今成为何等人，是因基督的恩才成的。”若不是基督的恩典，我们与世人一样的可怜，我们别想强过世人！今天我们感到自豪，我们是天国子民，这与基督的恩是分不开的。是神叫基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，如经上所说：“夸口的，当指着主夸口。”有一位牧师说：“若基督的恩典从我们身上挪去，我们这个人要多软弱就有多软弱，要多么可怜就有多可怜。就如同街市上的娼妓，路旁的强盗。”

二>完全的爱

1、完全的倾倒 歌1：3

佳偶称良人的爱情比酒更美，称良人的名如倒出来的香膏。基督确实将他的爱，将他自己，完全的倒给了我们。

(1)倒出尊贵，成为卑贱腓2：6-8

他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这里有两个形象：神的形象，奴仆的形象。神的形象必定是尊贵的，圣经明说：“基督就是神本体的真像，是神荣耀所发出的光辉。”奴仆的形象一定是卑贱、低下的，因为他要做的工作都是低下、卑贱的。他要给人洗脚、做饭、擦地板，这都是奴隶干的活。基督他本是神本体的真像，带着神的尊贵。可是他为了我们,成了奴仆的形象，成为卑贱的样子。

保罗说过一句话，他在什么人中间，他就做什么样的人，为要得着什么样的人。基督为要得着我们这一群卑贱的人，他也照样成了卑贱的。儿女既有血肉之体，他也照样取了血肉之躯（道成肉身），这是何等的牺牲、何等的舍己啊！

(2)倒出丰富，成为贫穷林后8：9

你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面，他是各样执政掌权者的元首(西2：9),可以说他要什么就有什么，他想做什么就能做什么，在他毫无缺乏，正如罗11：33说：“深哉！神丰富的智慧和知识，他的判断难测，他的踪迹难寻。谁知道神的心，谁做过他的谋士，谁先给他，使他偿还呢？因为万物都是本于他，依靠他，归于他。”所以他太丰富了,但是他来到世上却说：“天上的飞鸟有巢，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。”有人说：“耶稣一生有一个记号‘借’。”借马利亚而生，借马槽而来，借船讲道，借水缸行神迹，埋葬时借财主一个坟墓。这叫什么？生无枕首之处，死无葬身之地。耶稣完全倒空了自己，死的时候，连一丝布也被剥夺。

他本是富足的，为了我们成了如此的贫穷，为要让我们借着他的贫穷可以成为富足。所以今天我们一切的好处都是从他而来，都不在他以外（诗16:3），我们在他里面也得了丰盛（西2：10），实在是这样。

（3)倒出尊荣，被人藐视

基督虽然在地上，他成了人，但在天上，他却是神（他就是道成了肉身，照样是神）。受天使的敬拜，受父神的爱戴，他是父神的娇儿，怀中的独生子，何等地被神宠爱，被天使尊敬。可是，他来到世上竟然被人藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样（赛53：3）。什么叫被人掩面不看，就是看见你只当没看见，看见你赶紧把脸遮住或转过身去不想看你，或者嗤之以鼻。

何等尊荣的神子，父神的娇儿，竟被人类如此地藐视。拿撒勒人士常说耶稣是个木匠的儿子，圣经上说：“我们也不尊重他。”到底今天我们尊重不尊重他，嫌弃不嫌弃他，我们若不尊重他，就是和世人一同在藐视他。虽然他被人藐视、被人厌弃，但我们的主却从来没有灰心、没有怨言，从来没有后悔说，我后悔来到世上，我后悔作人了；没有。但多少次我们却后悔了，而他从来是无怨无悔。

（3）倒出权柄，亲自服侍

基督就是君王，天地的主宰，他统管天庭，他也统治宇宙。他在天上享受的待遇，乃是天使天军地敬拜和服侍。可是他来到地上，却说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的赎价（可10：45）”，这就是基督的倒空。他倒空了尊荣，倒空了权柄，他像奴仆一样服侍着人类。他用十八年尽孝于家庭，用三年半时间服侍了当时的人群，最后用生命、鲜血在十字架上服侍了整个世界、整个人类。他的一生是倾倒的一生，他的一生是服侍的一生。

(4）倒出荣耀，成为羞辱

荣耀是神的特征,是神本体所发出的光辉。司提反曾说：“我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还没有去哈兰的时候，‘荣耀的神’曾向他显现。”彼得年老的时候曾说:“我曾亲眼见过我主的威荣。”主实在是一位荣耀的基督，但是他为了我们却遭受羞辱，唾沫吐在他脸上，手掌打在他脸上。俗话说：“揭人不揭短，打人不打脸。”可是主荣耀的脸却被人打、被人吐。主在十字架上的时候，连一丝布也被人剥夺净尽，赤身露体地被挂在高高的木杆上，被众人羞辱和藐视，成了万人的笑柄。

神早在历史中借着大卫的苦难预表基督所受的苦，说:“我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视…我如同水被倒出来（诗22：6）。”他完全倒空了神格，也倒空了人格，落到蛆虫不如的地步。我们多少次为主受一点羞辱，会感到委屈、感到后悔，忘记不当同工了；忘记不信主了；忘记不为主去做这件事了。但是主从来没有后悔过，也从来没有埋怨过。我们被藐视的时候，还有主对我们说：“不要怕，为义受苦的人有福了，因为天国是他们的；人因我的名辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的”（太5:11-12）但主在受羞辱的时候，有谁给主一句安慰的话呢？

（5）倒出全能，成为无能诗22：14-17

全能是神的属性，在他没有一件难成的事。神说有就有，命立就立。风是他的使者，火是他的仆役。他要想办一件事，没有办不到的，小虫、大鱼都是他的工具。他要叫人死，人就不能活；他要叫人活，人就死不成。天地万物，生死祸福，都在他的手中。他在世曾为人行了千千万万个神迹，叫盲者重明，叫瘸子行走，叫死人复活，叫饥饿的人得饱美食，叫伤心的人受到安慰……，可从未见过他为自己行过一件神迹。

他面对捉拿他的差役和除掉他的刽子手，在眨眼之间就能让他们碎尸万段，可是他竟然如同羔羊，在剪毛的人手下默默无声、束手就擒，被牵往宰杀之地。

在千百次的刁难中，他处处得胜，使那刁难他的人羞愧难当，仓皇而逃。为什么在夜半的审判庭里，他竟然默然无语、一声不吭，连一句话也不说？是谁封住了他的口，不让他为自己争辩？是谁锁住了他的脚，不让他走？是谁捆住了他的手，不让他自卫呢？没有！罗马的巡抚给他机会，他为什么不说？他究竟是为了谁，变得如此懦弱无能。为了你为了我，他倒空了他的神权、人权、倒空了他的所有。

十字架上的他曾被高高地悬挂，烈日暴晒，使他心焦如同火烧，口干如同地狱；他说:“我渴了”！他曾满足千万人的需要，解除千万人的干渴；可他此时却干渴难鸣、至死！为了满足你我空虚的心灵，为了解除你我心灵的干困，他的心房被扎，把最后一滴血水，倾倒给了我们。

他倒出了他的全部、所有生命，“再没有什么可以给我们了”。主为我们倒出了这么多，我们为他倒出的有多少？主为我们倒出的是他的命，是他的血，是他的尊贵，是他的丰富，是他的权柄，是他的荣耀，是他的全能，是他三十三年的时间和血汗。我们为主倒出的是什么？我们还有什么不愿为主倒出呢？

2、完全的代替

(1)代受刑罚

神是公义的，有债必讨，有罪必追。我们是有罪的，该受刑罚的是我们。但是基督爱我们，他诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。当时的人却不知道他是为啥受刑罚，还以为他是被神责罚，被神打击苦待了。哪知他是为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因为我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上（赛53：4-5）。他确实代替我们受了刑罚。但他同世的人谁想他从活人之地被剪除，是为他百姓的罪过呢？他们不知道，只有我们这群人知道：他是为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

(2)代替死亡

罪的工价乃是死，死后且有审判（罗6:23，来9:27)。我们既是罪人，便毫无希望。但基督爱我们，他不愿意我们灭亡，他要替我们死。为义人死是世上少有的，何况是为罪人死更是不可能的。然而，唯有基督在我们还做罪人的时候，为我们死。神的爱，就在此向我们显明了（罗5：7-10）。所以约翰告诉我们什么是爱，神的儿子为我们舍己这就是爱。因着基督完全代替的爱，我们确实得到了真正的自由和释放，得到了永恒的生命和盼望。

(3)代受咒诅

我们曾是罪人中的罪魁，本该被咒诅。他却为我们被带毒钩的蝎子鞭打的皮开肉烂、体无完肤、甚至血肉横飞，最后又赤裸裸的替我们被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪。使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前2：24）。因为经上记着说：“凡被挂在木头上的都是被咒诅的。”基督既然代替我们受了诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到我们，使我们因信可以得着所应许的圣灵。（加3：13-14）。

三>代求的爱

他不仅在地上为我们代求（约17章）；在十字架上为我们代求（路23:34）；他也在天上为我们代求（来7：25）；他要做你我的中保，所以你若犯了罪，你只要来仰望这位爱你的中保，他曾经为你死过，并且已经复活，直活到永永远远，他乐意赦免你的罪（约一2：17，）。

倘若你软弱，你只管来仰望这位爱你的中保，他是你慈悲忠信的大祭司，他并非不能体恤你的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4：14-16）。人不能体恤你，你的妻子、丈夫、同工不能体恤你，但这一位他能体恤你。他曾体恤过你，今天他照样能体恤你!他曾救你，现在他还要救你；并且他将来还能救你;耶稣永远爱你！他是永远活着为你代求的主，既然靠着他被拯救，他就能拯救你到底（来7：25）。所以不管你今天落在哪种光景中，如果你需要他的拯救，只要把你的小手放在他的手里，他就要把你从不同的光景中拯救出来。我们不要太看自己，我们低头看自己一次，我们就要抬头看主十次。

四>邀请的爱

神的爱不但是代求的爱，也是邀请的爱。他何等迫切邀请我们与他同赴天国的筵席（太22：14），邀请口渴的人可以白白取生命的水喝（启22:17，约7:37，赛55:1-2）；邀请我们与他同住（启3:20）；邀请我们与他同工(约21:15-17）；邀请我们与他同行：歌2：10-13我良人对我说：“我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（注：或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！”

这里的邀请，是一个良人在邀请他的佳偶，快快起来与他同去！“我的佳偶，我的美人快快起来与我同去。”这是个重复句，说明良人的心是多么的迫切、巴望他的佳偶快快起来，与他同去！在今天这个爱心冷淡的时代里，主照样在呼唤那些愿意与他同行的人；那些愿意安慰主心的人，愿意陪伴主孤单的人说：“我的佳偶，我的美人！快快起来，与我同去！”

五、我们对神的爱

主这样爱我们，我们当怎样爱主呢？保罗说的很清楚：原来基督的爱激励我们，叫我们知道一人替众人死，众人就都死了。是要叫那活着的人不再为自己活，乃要为那替我们的罪死而复活的主而活（林后5：14-15）。约翰也曾说：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命（约一3：16）。历史历代以来，主的爱在那些爱神之人的身上都得到回报。今天我们要怎么来回报他的爱呢？

1、以饮苦杯回报饮苦杯的爱

基督为我们痛饮了苦杯，没有留下半点残余的给我们。我们愿否与主同饮苦杯回报他的爱，主说：“我所喝的杯你们也要喝（太20：23）。”可多少次我们像小孩子吃药一样，尝了却不愿喝，因为太苦。但今天是否愿意与他同饮苦杯，不管再苦再涩也愿喝下去，也愿咽下去；是否为了安慰主的心，为了回报主的爱，情愿不求人的同情与理解，只求主的心能得着安慰，能得着欢喜呢？这杯虽然很苦，可是主的心却能得着安慰。若是一杯糖水，固然很甜，也很容易饮下去，可那永远体会不到主的爱到底有多深，主受的苦到底有多苦！还是那一句话，十字架的路，永远是爱主之人要走的路。

2、以破碎的心回报破碎的爱

耶稣的爱是破碎的爱，他为爱我们破碎了自己。有一首歌名叫“救主舍命心破碎”，是的他的心为我们破碎了，他的身体也为我们破碎。在耶稣的里里外外、上上下下、左右前后都满了伤痕：头上所戴的荆棘刺伤；肋旁所扎的枪伤；双手和双脚的钉伤；心灵的创伤；浑身上下的鞭伤；主的身心满了伤痕。每一个伤痕都是爱我们的明证和记号！这每一个记号，都是为要叫我们每一个爱主的人去思想，思想的时候就有力量。

今天我们当怎样回报主这样的爱呢？是否愿意让主来破碎自己？当马利亚打破玉瓶，把香膏浇在主身上（可14：3）的时候，同时她也打破了自己，浇奠了自己。今天我们还有什么没有归给主的，没有拿出来？玉瓶不打破，香膏永远流不出来。一个不破碎自己的人是一个无法爱主的人！一个爱主的人，身上都满了受苦的记号，破碎的记号；一个不破碎自己的人，他只能成为一个无生气的装饰品，只能叫人欣赏他外表的美丽，却闻不到从他生命中散发出来的那种基督的香气。

要想回报主的爱，那就需要我们来倒空自己、破碎自己；要想更多的回报主的爱，那就需要更多的破碎自己。历代以来基督的爱，在那些爱主的人身上都得到了回报。爱我们的基督，也从爱他之人的爱得到了安慰。

为什么多少人甘心为他跋山涉水，远渡重洋，专到那吃人的民族、部落？愿意为他们的灵魂，献出自己一个个宝贵的生命呢？

为什么多少人甘心被家人弃绝、被朋友嘲笑，甚至被杀害，也愿追随在基督的左右呢？

为什么多少人甘心住在瓜棚茅檐，吃着苦菜草根，为要与基督亲密，也不愿意贪享今世高贵富裕的生活呢？

为什么今天有那么多少男少女甘心抛弃婚姻爱情、家庭工作、尾随在基督的身后，寸步不离呢？

为什么有多少人不分昼夜，甘心如马如牛在神的家中与主风雨同舟、患难与共呢？

不是别的，就是为了回报那长阔高深的十架大爱！宇宙之间最大的悲哀，就是那惊天动地、穿越时空、长阔高深、十字架上的大爱，在一个蒙恩的人身上得不到应得的回报！

3、以倾倒的爱回报倾倒的爱腓2:6-8

所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死（赛53：12）。基督的爱是倾倒的爱，为爱我们倾倒了一切，他将自己的生命、汗水、宝血都给了我们，我们也应倒空自己、焚烧自己，以这样的爱去回报他的爱。

4、以最高的爱回应到底的爱

基督的爱是到底的爱，爱我们必爱到底（约13：1），必不会半途而废。我们如何回报这到底的爱呢？愿否以最高的爱去爱他，弟兄姊妹我们最高的爱就是把自己的爱情，完全委身给神，奉献给神

罗12：1 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。