得力

以赛亚书四十章27-31节

一、得力的条件——认识自己的软弱   赛40：29

以赛亚书四十章这一段经文，主要是讲到要“从新得力”这几个字。讲到这里的时候，我感觉到，特别是我们处在二十一世纪的人，太需要能力了，因这个时代是一个道德沦丧、信仰破产的时代，今天我们作为一个传道人，能力太重要了，如果没有能力，我们没有办法得胜这时代的一切，更没有能力去救这个时代的灵魂。我们传道人，必须具备两种能力，一种是生命的能力，另一种就是我们事奉、工作上的能力。如果我们没有生命的能力，我们就没有办法胜过这个道德沦丧的时代，如果我们没有事奉上的能力，我们就不能抢救这个时代失丧在罪中的灵魂。如果我们要得着能力，这条路到底在哪里？从这段圣经上可以看到：你岂不曾知道吗？……疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量。

主不困倦，也不疲乏。祂赐能力的原则就是给那些疲乏的、软弱的，我们必须回到祂这个法则里面去，祂只把能力赐给那些认识自己是疲乏的，祂只把力量加给那些认识自己是软弱的。我们也常常感到疲乏软弱，但是我发现，我们在疲乏、软弱时，对自己的认识不一定是真的清楚。许多时候，我们在主面前可以承认自己软弱疲乏，但并不一定是真认识。

在圣经中，有一些被主使用的人，他们最被主使用的时候，就是他们认识自己是疲乏软弱的时候，特别从使徒保罗身上我们看见，他所有的夸口，都是指着主，对于他自己，他看见自己是软弱的。保罗在哥林多后书十二章里说到，“神的能力是在人的软弱上显得完全”。我们生命中常会有许多软弱与疲乏，可是我们却不认识我们自己本来就是尘土所造的，本来就是软弱的，本来就是疲乏的。如果有一天，每一个信徒都认识自己原来就是软弱的，我们不能独立的存在，我们活着，必须时刻需要依靠主的话，靠主的拯救和帮助。

为着能够得着能力，得着力量，我们在主面前有过很多的刻苦己心，很多的追求，很多的对付，但是最终都是失败的，直到有一天，主开我们的眼睛，让我们看见我们本来就是软弱的，在对付罪方面，在活出义方面，在抢救灵魂方面，在胜过世界方面，我们都是那样的软弱无能。我们发现，神要救一个人的时候，神一定要把这个人带到一个地步，认识自己是疲乏的，自己本身就是软弱的，到那一天，主就把力量加给他，主就将能力加给他，否则主一旦把能力加给他，他就很难认识自己，很难把荣耀归给神。

保罗到晚年，灵命成熟时，他仍然认识自己的本。我们发现，神要把祂的恩加给我们之前，一定要叫我们认识我们的本，什么时候我们忘记自己的本，什么时候主就不能把祂的恩加给我们，我们认识自己越深，神要加给我们的恩典越多，感谢主！我们只有认识到自己是软弱的，疲乏的，我们才会转向主，才会投靠祂。在圣经中，保罗特别有两次引用旧约圣经耶利米书上的话，第一次是在哥林多前书第一章，那里说：夸口的当指着主夸口；第二次是在林后第十章；一次是关乎生命的，一次是关乎事奉的。无论哪方面，都当指着主夸口。只有这样，人才会越事奉越谦卑，越认识自己；越事奉越会把荣耀归给主，他不会偷窃主的荣耀，他认识自己的本，他蒙恩是因为神的恩典，他不论到什么样的属灵境界，抢救多少的灵魂，这一切都是因为神的恩典。

二、得力的道路——从新   赛40：31上

“但那等候耶和华的必从新得力”，我们常常也愿从新得力，我不知道大家读这四个字的时候是怎么理会的，当我刚读这四个字的时候，我只认为人从新得力，是因为以前刚强，现在软弱了，经过悔改，重新被扶持，重新得能力。但有一天我读这处圣经时，更深的发现这个“从新”的“从”，不是重生的重，这个“从”应该是个动词，就是要从新的里面才能得力。

以色列民经过那么长痛苦、被掳的日子，主告诉他们，能力是从“新”里面得的，不只是我们以前软弱，现在再给我们一次力量，再刚强起来。我们必须常常被更新，我们所有的能力是从“新”里面得的。这个“新”，圣经上讲到它的时候，最少我们可以看见两点：第一点，是指我们重生那一天，主赐给我们新生命；我们也可以从约翰福音第三章里面看到“新”，有了神的新生命，才能进神的国；另外一个就是“新”的生活环境，也就是神的国——新的世界。

新的生命能给我们一个道德的能力，使我不但胜罪，而且还能把神的义活出来；另外一方面，神的国，这是关乎我们事奉的人来说的，因为权柄能力荣耀都在神的国里面。在路加福音十一章记载，耶稣在世上赶鬼时，有人说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼，耶稣说祂是靠着圣灵的能力，如果祂是靠着神的灵的话，那就是神的国临到你们了，这是说，在地上我们有权柄有能力，全在乎我们是否活在神的国里面。一个基督徒若知道他是活在神的国里面，他就有权柄，有能力来抢救这个世界的灵魂，因为要从世界中将失丧的灵魂救出来，传道人必须持有天国的权能。（太28：18-20）

我们一生下来，我们里面就有一个旧生命，那么我们重生那一天，神就改变了我们，更新了我们，并且要把我们带到一个新的国里面，就是另外一个属神的世界里面，这都是在信心里，一得救那一天就得到的。当主耶稣回来的那一天，我们的身体被改变的时候，这一切就全部成为现实，但是我们今天活在世界上，我们需要有启示的信心，看见我们已经有了新生命，并且看见我们已经活在天上神国里，在以弗所书第二章6节里面告诉我们说，我们已经与主一同坐在天上，坐在天上就有权柄能力，享受神的荣耀，这是关乎事奉的权能。我们今天需要主来更新我们，我们回到新的里面去，就会得到力量，我们不是求主加给力量，在这个旧的上面，主说要丧掉旧的，活在新的里面，就能得着能力。

我们要活出新的生命，我们必须要有启示，有升天的灵，活在天的境界里，才能够带下属天的权柄和能力来改变这个罪恶的世界。得能力的原则是升天，就是以启示的信心与对主完全的顺服，借圣灵活在属天的境界里，没有升天就没有得能力的可能，我们看见以利沙，当他看见以利亚升天的时候，他就知道自己已经得着能力了。我们看见使徒们目送耶稣升天以后，他们才经历五旬节的圣灵，得着了能力，我们要得着圣灵的充满和能力，在乎我们有没有看见启示，我们是不是与主一同升到天上去。这一点我一直到主面前寻求，我发现我们被圣灵充满，不是在这世界上，我们必须有升天的灵，必须有在天上的信心，活在天的境界里面，我们才有可能被圣灵充满，我们从地位上看，我们已经与主一同复活，一同升天了，但是我们从主观经历上看，我们常常还是没有活在这种光景里面，旧的还没有除掉，所以没有能力，不能被圣灵充满。如果我们在客观地位上看见自己已经与主同复活升天，而且在主观经历上也一同的进入，那么我们就可以经历这一切，许多时候我们在主观方面我们不愿意丧掉自己，丧掉世界，不愿意舍掉这世界上的一切，旧的不去，新的就不可能来，神作工的原则是去旧换新，祂告诉我们说：那等候耶和华的必从新得力，求主怜悯，我们在主面前苦苦追求得着能力，有的时候我们认罪，主就将能力赐给我们。但是我们因为摸不着主赐恩的这个法则，这条道路，过一段时间，没有多久，我们马上就又陷入软弱的状况当中，求主让我们看见，必须丧掉旧的，离开旧的，向自己死，向世界死，回到新的里面去，这样就能让主在我们身上活出来，让主属天的荣耀藉着我们可以彰显出来。

三、得力的结果——刚强   赛40：31下

神赐福、赐恩的原则，就是我们必须认识自己是软弱的，我们没有能力胜过罪恶，没有能力活出义，我们需要向自己死，需要回到新生命里面去，因信靠着祂，活出祂的义。在提摩太前书一章5节告诉我们，“律法的总归就是爱，这爱是从清洁的心，无亏的良心，无伪的信心生出来的。”爱是新生命的活出，是主的生命，主的生命怎么出来？我们必须有一颗清洁的心，有一颗无亏的良心，还有一个无伪的信心，然后才能把爱生出来——这是神道德能力的经历。

同样，我们活在这个世界上，要救这个世界的灵魂，我们必须有能力，就是神国的权能。我们看见马太福音二十八章主差遣门徒的时候，祂差遣的后盾就是祂的权柄，天上地下所有的权柄都赐给祂了，这就是祂被高举在神宝座的右边而享有的。（腓2：9-11）我们必须得到权柄，才能去传道。但我们要想与主一同坐在天上而享有天国权柄，必须要丧掉世界上的一切。在客观方面，我们必须从信心里看见，我们已经与主一同坐在天上；主观方面，我们必须有一颗完全顺服主的心，有一颗完全舍己奉献的心，不随从肉体，不贪爱世界，而活在新生命里面，否则，我们不可能在这个世界上彰显主耶稣的见证，彰显主耶稣的权柄能力——这是对神国权能的经历。

这个时代真的需要奋兴家，没有奋兴家我们真的没有办法抢救这个时代。这个时代是个道德沦丧的时代，是宗教混乱的时代，太需要神的能力，神的权柄彰显出来，而我们没有单纯爱主的心，没有丧掉一切旧的，神的能力就没有办法藉着我们彰显出来，因为神赐恩的法则在圣经上已指示给我们，你要想叫神的权柄，神的能力出来，必须丧掉旧的，除了这条路以外，神再没有给我们别的路，所以说十字架道路，这惟一能丧掉旧的路，才能够带下复活的能力与升天的权柄，我们丧掉旧的太少了，在基督里从客观上来说属灵的地位与福分我们都有了，但因主观上我们死掉的太少，舍掉的太少，我们爱主的心太少了，所以不能常经历神的大能。

当我看见西门爷爷的传记，我看见他奉献为主的心非常绝对，特别其中有一段，讲到他出来奉献时，他什么都奉献给主了，他只留下一把雕刻的小雕刀，他走到哪里就带到哪里，他不认为那是罪，有一天神光照他，这是世界，这个能够夺去他爱主的心，他一想到这个东西能够夺去他爱主的心，他立刻把那把小雕刀拿出来，甩出去，我看了很受感动，我说：主啊，他为你什么都丧掉了，惟有一把雕刻刀你也不放过他。我想这就是一个爱主的人，这就是一个向自己死，向世界死透的人。我们今天留下的世界还有很多，我们觉得影响世界很难，但是世界来影响我们很容易，求主怜悯我们。

使徒保罗要离开世界的时候，他告诉提摩太说：你要把那一件外衣和书卷都带来，当我读到他只有一件外衣的时候，我就想到使徒保罗一生直到见主，他没有什么家当，离世的时候就那一件外衣，其他的都是神的话，而我们今天事奉主，我觉得我不止一件外衣，虽然我们的衣服与世人比起来，没有一件是高档的，但我觉得我们比保罗强多了，保罗一生服事主，情愿走拿撒勒人耶稣所走的贫穷的道路，但我们里面有很多霸占我们的，我觉得奉献不绝对，虽然外面好像什么也舍去了，什么都不要了，但是我们里面却有很多霸占我们心的东西，这就是一种权势，必须藉着主的十字架来把这些东西丧掉，求主拯救，使我们能够从新得力，因为能力都在那里，就在于我们有没有丧掉旧的，我们何时向自己死，向世界死，何时有信心与顺服，权柄能力就都出来了。感谢主！

我们的主在地上时，祂自己是那样的贫穷卑微，但是从祂身上却有那么厉害的权柄能力出来，无论是道德的能力，无论是神国的权柄，主耶稣世隔绝把神的那一种能力完全地带出来，求主怜悯我们，我们之所以软弱，就是因为我们丧去的太少，我们应该认识自己的软弱。我们不单要认识我们自己是软弱的，疲乏的，我们更应该认识我们的神，祂是有能力，有权柄的，能够拯救世上所有的人。我觉得我们今天不单单要认罪，还要丧掉，这是最重要的，如果我们光认罪的话，认完罪还要犯罪，如果我们丧掉的话，我们每一天都活在与主的交通里。这样天天活在主的光中，活在认罪更是胜罪的生活中，就有道德的能力与神国的权能。所以我们需要活在新的里面，活在新的境界里，活在神的国里面，在世界上做这世界不配有的人。